1
00:01:30,550 --> 00:01:38,570
Musashi melakukan duel di Ganryujima melawan Sasaki Kojiro.
2
00:01:38,570 --> 00:01:43,010
Itu membuatnya terkenal, tapi dia tidak pernah membicarakannya.
3
00:01:59,730 --> 00:02:04,410
Kehidupan Miyamoto Musashi yang diketahui dan dibicarakan semua orang...
4
00:02:04,920 --> 00:02:09,140
Dia adalah seorang pendekar pedang yang tidak ada duanya dengan pikiran yang terlatih.
5
00:02:09,140 --> 00:02:10,540
Seorang pencari kebenaran.
6
00:02:11,360 --> 00:02:18,010
Tapi ini adalah kebohongan yang tercipta setelah kematiannya.
7
00:02:29,520 --> 00:02:33,090
Kebohongan tentang masa mudanya yang liar.
8
00:02:35,280 --> 00:02:38,340
Kepalsuan tentang penguasaannya terhadap Zen.
9
00:02:40,820 --> 00:02:43,980
Kebohongan tentang antusiasmenya terhadap seni.
10
00:02:46,240 --> 00:02:51,560
Dan kebohongan tentang pendekar pedang yang dia lawan.
11
00:03:11,840 --> 00:03:15,100
Musashi melakukan perjalanan ke ibu kota pada usia dua puluh satu tahun,
12
00:03:15,100 --> 00:03:17,330
bertemu dengan pejuang terhebat,
13
00:03:17,330 --> 00:03:20,180
melakukan beberapa duel,
14
00:03:20,180 --> 00:03:23,190
dan selalu tampil sebagai pemenang.
15
00:03:23,190 --> 00:03:25,850
Setelah itu, dia melakukan perjalanan ke seluruh negeri,
16
00:03:25,850 --> 00:03:28,550
menantang petarung kemanapun dia pergi,
17
00:03:28,550 --> 00:03:32,180
dan terus berduel sampai usianya melewati enam puluh.
18
00:03:32,180 --> 00:03:35,310
Dia tidak pernah kalah selama itu.
19
00:03:35,310 --> 00:03:38,980
Semua orang tahu namanya dari sejarah,
20
00:03:38,980 --> 00:03:44,160
namun sebagian besar hidupnya masih belum diketahui.
21
00:03:44,160 --> 00:03:46,310
Ini bukanlah hal yang aneh,
22
00:03:46,310 --> 00:03:50,660
dan kehidupan Miyamoto Musashi adalah salah satu kasusnya.
23
00:03:51,380 --> 00:03:56,610
Shinmen Musashi no Kami Fujiwara no Genshin, juga dikenal sebagai Miyamoto Musashi,
24
00:03:56,610 --> 00:04:02,360
muncul dalam karya sejarah yang tak terhitung jumlahnya, yang membuktikan keberadaannya.
25
00:04:02,360 --> 00:04:08,870
Di sisi lain, ia selalu dikelilingi oleh berbagai kepalsuan.
26
00:04:08,870 --> 00:04:18,730
Ini mungkin merupakan tanda betapa kompleksnya kesan yang ia buat di benak orang Jepang.
27
00:04:18,730 --> 00:04:26,400
Tujuan penelitian saya, dan topik utama film ini,
28
00:04:26,400 --> 00:04:31,970
adalah untuk menghilangkan kebohongan ini dan mengungkap citra sebenarnya dari Miyamoto Musashi.
29
00:05:28,830 --> 00:05:33,650
Dia memiliki pikiran terkuat dan keterampilan tempur terbaik.
30
00:05:33,650 --> 00:05:36,790
Dia mengagumi agama tetapi tidak pernah mempercayainya.
31
00:05:36,790 --> 00:05:45,290
Di sisi lain, ia adalah seorang pejuang berhati dingin yang tidak segan-segan membunuh seorang anak kecil demi meraih kemenangan.
32
00:05:46,860 --> 00:05:51,310
Apa kunci untuk menjelaskan kontradiksi ini?
33
00:05:52,520 --> 00:05:57,320
Kita tidak dapat memahaminya tanpa membahas Pertempuran Sekigahara.
34
00:06:13,910 --> 00:06:20,930
Pertempuran ini akan menentukan penguasa Jepang berikutnya.
35
00:06:20,930 --> 00:06:31,570
Akankah Jenderal Tokugawa Ieyasu dari Timur yang berpengetahuan luas akan memerintah setelah Hideyoshi?
36
00:06:31,570 --> 00:06:34,820
Ataukah itu Mitsunari dari Barat?
37
00:06:34,820 --> 00:06:38,570
Ini adalah pertempuran besar yang menggemparkan dunia.
38
00:06:38,570 --> 00:06:46,440
Dalam perang sengit ini, Ieyasu muncul sebagai pemenang,
39
00:06:46,440 --> 00:07:04,520
dan menempatkan ibu kota keshogunannya di Edo.
40
00:07:17,720 --> 00:07:20,110
Musashi berusia tujuh belas tahun saat itu.
41
00:07:20,110 --> 00:07:23,270
Dia ditempatkan di depan pasukan Ishida Mitsunari.
42
00:07:24,030 --> 00:07:28,190
Dia bertarung melawan kekuatan utama Tokugawa Ieyasu yang dipimpin oleh Fukushima Masanori.
43
00:07:41,890 --> 00:07:44,220
Ia berharap bisa meraih pengakuan besar di medan perang.
44
00:07:44,220 --> 00:07:46,810
Dia mencoba menjadi panglima perang menunggang kuda.
45
00:07:51,990 --> 00:07:54,260
Ada seorang pria di sisi Musashi.
46
00:07:54,260 --> 00:07:57,580
Dia dan Musashi telah meninggalkan Desa Miyamoto
dan telah berjanji untuk meraih kekuasaan bersama.
47
00:07:57,580 --> 00:07:59,830
Dia adalah Hikoya, teman masa kecil Musashi.
48
00:08:06,130 --> 00:08:09,340
Asap hitam mengepul dari segala arah.
49
00:08:09,340 --> 00:08:11,130
Gelap bahkan di siang hari.
50
00:08:11,590 --> 00:08:13,840
Manusia dan kuda kesakitan.
51
00:08:13,840 --> 00:08:16,220
Darah mengalir kemana-mana.
52
00:08:22,280 --> 00:08:28,210
Senapan, panah, dan pedang semuanya digabungkan untuk menumpahkan darah.
53
00:08:28,860 --> 00:08:34,070
Musuh dan sekutu bentrok dimana-mana, mengubah banyak orang, termasuk temannya, menjadi mayat.
54
00:10:23,550 --> 00:10:30,120
Pertempuran telah usai, dan hujan telah berhenti.
55
00:10:30,120 --> 00:10:35,050
Ia memandangi tumpukan mayat yang tadinya menjadi pasukannya.
56
00:10:35,050 --> 00:10:48,000
Apa yang ada dalam pikiran Musashi saat ini?
57
00:11:26,360 --> 00:11:33,800
Musashi menyatakan bahwa ia bertempur dalam enam pertempuran, termasuk Pertempuran Sekigahara.
58
00:11:33,800 --> 00:11:41,300
Bahkan setelah dia membangun reputasinya sebagai pendekar pedang yang hebat, dia bersikeras untuk bertarung.
59
00:11:41,300 --> 00:11:46,270
Namun dalam semua kasus tersebut, Musashi diperlakukan sebagai prajurit rendahan.
60
00:11:46,270 --> 00:11:49,740
Meskipun dia adalah petarung yang tiada taranya,
61
00:11:49,740 --> 00:11:55,100
di medan perang dia tidak bisa melakukan apa-apa selain bekerja sebagai prajurit biasa.
62
00:11:57,150 --> 00:12:08,990
Sepanjang hidupnya, hatinya ditawan oleh perasaan campur aduk antara cinta dan benci terhadap jenderal yang menunggang kuda.
63
00:12:10,230 --> 00:12:16,890
Lebih tepatnya, dia terobsesi dengan kuda.
64
00:12:16,890 --> 00:12:26,630
Hebatnya, kecintaannya pada kuda mengarah langsung pada gaya bertarung dua pedangnya.
65
00:12:33,580 --> 00:12:40,300
Catatan: bushi adalah prajurit dari keluarga prajurit tradisional.
66
00:12:33,580 --> 00:12:40,300
Apa artinya menjadi bushi di Jepang pada waktu itu?
67
00:12:40,300 --> 00:12:47,060
Sebelum kita mendalami topik tersebut,
kita perlu melihat para ksatria dari Barat.
68
00:12:47,520 --> 00:12:52,590
Seperti yang mungkin Anda ketahui, seperti bushi yang akan kita bahas nanti,
69
00:12:52,590 --> 00:12:58,370
kuda adalah kunci keberadaan mereka.
70
00:13:00,360 --> 00:13:03,860
Pasukan elit bangsawan yang tidak melakukan pekerjaan apa pun,
71
00:13:03,860 --> 00:13:08,940
kavaleri muncul
72
00:13:08,940 --> 00:13:12,400
pada masa Kekaisaran Achaemenid di Persia.
73
00:13:12,400 --> 00:13:15,890
Kavaleri mengalami transformasi yang signifikan
74
00:13:15,890 --> 00:13:19,030
pada masa kerajaan pertanian Sassaniyah.
75
00:13:19,030 --> 00:13:25,860
Dua penemuan revolusioner memungkinkan siapa pun menunggang kuda:
76
00:13:25,860 --> 00:13:29,840
pelana dan sanggurdi.
77
00:13:29,840 --> 00:13:35,500
Dalam pertarungan jarak dekat, sanggurdi memiliki fungsi penting:
78
00:13:35,500 --> 00:13:38,290
mereka mencegah penunggang kavaleri agar tidak terjatuh.
79
00:13:38,290 --> 00:13:42,550
Pada saat yang sama, mereka penting untuk menggunakan berbagai senjata saat menunggang kuda,
80
00:13:42,550 --> 00:13:45,740
khususnya membidik busur dan anak panah dengan akurat.
81
00:13:47,050 --> 00:13:50,120
Ini asisten saya, Nona Iori.
82
00:14:06,650 --> 00:14:09,040
Kemudian, pada masa Perang Salib,
83
00:14:09,040 --> 00:14:12,630
tiga item ditambahkan ke perlengkapan ksatria dan kemudian menjadi simbol bagi mereka.
84
00:14:12,630 --> 00:14:18,830
Ini adalah baju besi, kuda, dan lambang.
85
00:14:18,830 --> 00:14:23,170
Apa maksudnya ini?
86
00:14:23,810 --> 00:14:28,820
Itu berarti para ksatria jarang mati dalam pertempuran.
87
00:14:28,820 --> 00:14:32,450
Selama Perang Salib, banyak ksatria yang ditangkap.
88
00:14:32,450 --> 00:14:36,430
Kemudian, mereka ditebus dan dikembalikan ke rumah hidup-hidup.
89
00:14:37,280 --> 00:14:45,910
Lambang itu menandakan bahwa pemiliknya mempunyai kemampuan finansial untuk membayar uang tebusan.
90
00:14:45,910 --> 00:14:54,120
Sebaliknya, prajurit tanpa baju besi akan terbunuh jika mereka ditangkap.
91
00:14:55,760 --> 00:15:02,140
Ksatria menyuruh prajuritnya menggunakan busur dan busur,
92
00:15:02,140 --> 00:15:06,880
tapi mereka sendiri tidak pernah menggunakan senjata ini.
93
00:15:08,910 --> 00:15:18,680
Senjata-senjata ini tidak tepat dan
akan membunuh para ksatria dan prajurit.
94
00:15:18,680 --> 00:15:22,980
Ksatria tidak seharusnya membunuh ksatria lain,
95
00:15:23,570 --> 00:15:28,990
jadi mereka menggunakan senjata tumpul seperti tongkat dan cambuk.
96
00:15:36,020 --> 00:15:38,330
Jika digunakan melawan ksatria lapis baja,
97
00:15:38,330 --> 00:15:43,720
senjata-senjata ini hanya menimbulkan gegar otak dan pukulan tidak fatal lainnya.
98
00:15:43,720 --> 00:15:49,520
Namun terhadap tentara yang tidak bersenjata, senjata ini mematikan.
99
00:15:49,520 --> 00:15:54,080
Jadi pola pelatihan para ksatria Barat tidak termasuk memanah di atas kuda
100
00:15:54,080 --> 00:15:55,890
atau penanganan kuda bushi Jepang,
101
00:15:55,890 --> 00:15:59,520
tapi sebagian besar fokus pada latihan kekuatan untuk menopang bobot armor mereka,
102
00:15:59,520 --> 00:16:04,420
melalui ayunan pedang, kapak, dan pentungan yang berat secara berulang-ulang.
103
00:16:04,420 --> 00:16:06,980
Karena para ksatria sudah berkuda,
104
00:16:06,980 --> 00:16:10,690
peluang mereka untuk bertahan hidup di medan perang sangat tinggi.
105
00:16:10,690 --> 00:16:16,870
Itu juga merupakan tanda kekuasaan dan keanggotaan mereka dalam kaum bangsawan.
106
00:16:22,120 --> 00:16:24,170
Ini di luar topik,
107
00:16:24,170 --> 00:16:27,840
namun ketika Olimpiade modern diadakan pada akhir abad ke-19,
108
00:16:27,850 --> 00:16:30,790
perlombaannya antara lain anggar,
109
00:16:30,790 --> 00:16:36,760
gulat, angkat besi, dan olahraga serupa,
110
00:16:36,760 --> 00:16:39,650
tetapi tidak termasuk acara panahan apa pun.
111
00:16:39,650 --> 00:16:48,460
Hal ini menunjukkan bahwa semangat ksatria terbawa ke dalam aktivitas atletik bangsawan Barat.
112
00:16:52,400 --> 00:16:54,940
Dan cerita sampingan lainnya.
113
00:16:54,940 --> 00:16:57,080
Di sekolah umum berbahasa Inggris,
114
00:16:57,080 --> 00:17:02,270
mereka berusaha mengajarkan perilaku sopan, yang merupakan versi modern dari gelar ksatria.
115
00:17:02,270 --> 00:17:11,300
Ironisnya, hal ini menyebabkan tentara Inggris dibantai selama perang parit pada Perang Dunia I.
116
00:17:11,300 --> 00:17:15,000
Di medan perang modern, di mana peluru berkecepatan tinggi memenuhi udara,
117
00:17:15,000 --> 00:17:19,060
sopan santun terbukti sangat berisiko.
118
00:17:19,060 --> 00:17:23,140
Orang Inggris mengambil pelajaran dari hal itu,
119
00:17:23,140 --> 00:17:31,480
dan berusaha mengembalikan citra abadi sang ksatria.
120
00:17:31,480 --> 00:17:38,020
Hasilnya, mereka menciptakan kendaraan lapis baja berat yang disebut tank.
121
00:17:40,770 --> 00:17:46,880
Sekarang saya telah memberikan sejarah singkat tentang ksatria Barat,
122
00:17:46,880 --> 00:17:51,040
mari kita alihkan fokus kita dari Barat ke Timur.
123
00:17:53,870 --> 00:17:58,400
Kavaleri pertama kali muncul di Tiongkok di negara bagian Zhao.
124
00:17:58,400 --> 00:18:01,320
Hal ini mengakibatkan punahnya kereta,
125
00:18:01,320 --> 00:18:03,890
kekuatan tempur utama Periode Musim Semi dan Musim Gugur.
126
00:18:03,890 --> 00:18:08,040
Namun Kekaisaran Han, meskipun memiliki kekuatan finansial,
127
00:18:08,040 --> 00:18:13,020
tidak dapat mendukung kekuatan yang cukup besar dari pemanah berkuda yang lapis baja ringan
128
00:18:13,020 --> 00:18:19,360
untuk mengusir Xiongnu di utara.
129
00:18:19,360 --> 00:18:27,250
Selain itu, kuda kavaleri mengkonsumsi sebagian besar hasil panen pertanian,
130
00:18:27,250 --> 00:18:33,350
dan kavaleri itu sendiri meningkatkan risiko faksionalisme militer.
131
00:18:33,350 --> 00:18:38,530
Pemerintah pusat ingin menjaga pasukan kavaleri tetap dekat dengan ibu kota,
132
00:18:38,530 --> 00:18:43,520
tapi hal itu memberikan kesempatan bagi para pengembara untuk menyerang lebih dulu.
133
00:18:43,520 --> 00:18:48,180
Solusi pemerintah terhadap dilema ini adalah panah otomatis.
134
00:18:49,290 --> 00:18:55,650
Aspek yang paling menarik dari panah otomatis adalah biaya pelatihan yang dapat diabaikan.
135
00:18:55,650 --> 00:18:58,390
Kecuali ada pelatihan berkelanjutan,
136
00:18:58,390 --> 00:19:03,540
keterampilan kavaleri dalam melempar tombak, memanah, dan menangani kuda memburuk dengan cepat.
137
00:19:03,540 --> 00:19:09,930
Oleh karena itu, tentara yang menggunakan senjata ini harus dipekerjakan penuh waktu.
138
00:19:11,400 --> 00:19:18,520
Sebaliknya, pemanah silang dapat kembali ke peternakannya setelah kampanye selesai.
139
00:19:18,520 --> 00:19:25,970
Crossbowmen memberikan efektivitas biaya yang optimal.
140
00:19:36,760 --> 00:19:43,260
Akibatnya, Tiongkok tidak pernah mengembangkan kelas ksatria ala Eropa yang memerlukan perlakuan khusus.
141
00:19:43,260 --> 00:19:49,550
Para penunggang kavaleri hanyalah prajurit berpangkat biasa.
142
00:19:49,550 --> 00:19:55,870
Mereka berarmor ringan, tidak seperti ksatria Eropa yang berarmor berat,
143
00:19:55,870 --> 00:19:59,050
dan menggunakan busur dan anak panah sebagai senjata utama mereka.
144
00:19:59,050 --> 00:20:01,790
Gaya ini datang ke Jepang dari Tiongkok.
145
00:20:01,790 --> 00:20:06,730
Itu mempunyai pengaruh yang luar biasa dalam menentukan gaya bushi.
146
00:20:06,730 --> 00:20:14,310
Tapi mengapa panah otomatis Tiongkok tidak datang juga?
147
00:20:15,330 --> 00:20:17,380
Sebenarnya, pada masa Yamato,
148
00:20:17,380 --> 00:20:22,020
tentara Kekaisaran menggunakan busur panah untuk melawan kekuatan Ebisu di utara.
149
00:20:22,860 --> 00:20:25,880
Namun di iklim Jepang yang panas dan lembap,
150
00:20:25,880 --> 00:20:32,120
busur komposit, yang menggunakan gelatin sebagai lem, cepat rusak,
151
00:20:32,120 --> 00:20:36,240
dan tidak pernah mampu tampil secara konsisten.
152
00:20:36,240 --> 00:20:44,130
Selain itu, pertempuran biasanya terjadi di lahan pegunungan yang berhutan lebat
153
00:20:44,130 --> 00:20:50,170
itu tidak cocok untuk pertempuran antar pasukan besar.
154
00:20:50,970 --> 00:20:59,740
Dan dengan demikian, bushi Jepang akhirnya mengenakan baju besi ringan dan menggunakan busur dan anak panah dari punggung kuda.
155
00:20:59,740 --> 00:21:02,270
Karena sistem kasta Jepang membagi masyarakat menjadi empat tingkatan,
156
00:21:02,270 --> 00:21:08,130
para bushi ditempatkan pada tingkatan sosial yang lebih tinggi, seperti halnya ksatria Eropa.
157
00:21:11,120 --> 00:21:20,010
Inti dari gaya bertarung pedang Miyamoto Musashi adalah bushi berkuda.
158
00:21:22,150 --> 00:21:29,080
Sekarang Nona Iori sudah pergi, mari kita istirahat sebelum kembali ke poin utama kita.
159
00:21:29,080 --> 00:21:34,570
Saya akan memperkenalkan Anda kepada salah satu lawan Musashi yang terkenal.
160
00:21:34,390 --> 00:21:37,560
Shishido Nanigashi
161
00:21:50,630 --> 00:21:53,190
Namanya Shishido Nanigashi.
162
00:21:53,190 --> 00:21:55,730
Catatan: Kusarigama artinya rantai dan sabit.
163
00:21:53,190 --> 00:21:55,730
Dia ahli dalam rantai dan sabit.
164
00:23:32,270 --> 00:23:35,190
Catatan: Wakizashi adalah sejenis pedang pendek.
165
00:23:32,270 --> 00:23:35,190
Musashi menggambar wakizashi-nya,
166
00:23:35,190 --> 00:23:38,070
melihat Shishido terkejut dengan gerakan itu,
167
00:23:38,070 --> 00:23:39,930
dan menyerang musuhnya.
168
00:24:08,110 --> 00:24:16,410
Keberadaan Shishido Nanigashi secara historis tidak dapat dibuktikan.
169
00:24:17,400 --> 00:24:24,250
Tapi sungguh menarik bahwa orang-orang membicarakan petarung ini dan senjata uniknya,
170
00:24:24,250 --> 00:24:31,120
untuk menunjukkan nilai gaya dua pedang Musashi.
171
00:24:31,900 --> 00:24:38,440
Bagaimana gaya dua pedang ini, yang terlihat seperti bunuh diri di permukaan, menjadi berguna?
172
00:24:38,440 --> 00:24:43,150
Sebuah karya sastra tertentu memperjelas hal ini.
173
00:24:44,190 --> 00:24:47,130
Ya, saya sedang berbicara tentang Kitab Lima Lingkaran.
174
00:25:03,180 --> 00:25:04,920
Miyamoto Musashi berkata:
175
00:25:04,920 --> 00:25:08,750
"Aku menamai gaya bertarungku Niten Ichiryu.
176
00:25:04,920 --> 00:25:08,750
Catatan: Niten Ichiryu berarti "dua dunia dalam satu gaya."
177
00:25:08,750 --> 00:25:13,780
Untuk pertama kalinya, saya menuliskan apa yang telah saya pelajari."
178
00:25:13,780 --> 00:25:17,200
Saat itu awal Oktober tahun 1643.
179
00:25:17,200 --> 00:25:20,110
Dia mendaki Gunung Iwatono di wilayah Higo di Kyuushu.
180
00:25:20,110 --> 00:25:21,300
Dia menyembah langit,
181
00:25:21,300 --> 00:25:22,660
membungkuk pada Guanyin,
182
00:25:22,660 --> 00:25:24,040
dan menghadap patung Buddha.
183
00:25:25,830 --> 00:25:29,310
Dalam Kitab Lima Lingkaran, Miyamoto Musashi menulis tentang gaya bertarungnya.
184
00:25:29,310 --> 00:25:36,260
Namun hingga zaman Edo, buku ini dikenal sebagai Lima Buku Gaya Bertarung, atau Ajaran Gaya Bertarung.
185
00:25:36,260 --> 00:25:41,050
Buku ini baru dikenal sebagai Kitab Lima Lingkaran setelah zaman Meiji.
186
00:25:41,050 --> 00:25:48,830
Dan kemudian, seorang penulis surat kabar menggunakan kata gorin yang berarti pertandingan Olimpiade.
187
00:25:48,830 --> 00:25:53,770
Hal ini membuat kata tersebut semakin dikenal luas.
188
00:25:57,750 --> 00:25:59,280
Terlebih lagi,
189
00:25:59,280 --> 00:26:02,030
Kitab Lima Lingkaran hanyalah sebuah draf,
190
00:26:02,030 --> 00:26:12,540
jadi rumor modern bahwa Musashi meninggal setelah menyelesaikannya tidak berdasar.
191
00:26:14,070 --> 00:26:18,460
Naskah asli Kitab Lima Lingkaran tidak pernah ditemukan.
192
00:26:18,460 --> 00:26:21,350
Apa yang kita baca hari ini hanyalah salinan,
193
00:26:21,350 --> 00:26:25,200
dan ada banyak versi.
194
00:26:25,200 --> 00:26:34,320
Jumlah salinan yang beredar atau disembunyikan di suatu tempat di negara ini tidak terhitung jumlahnya.
195
00:26:35,360 --> 00:26:44,620
Hal ini menimbulkan penafsiran yang berlawanan secara diametris terhadap beberapa topik yang ditulis Musashi.
196
00:26:44,620 --> 00:26:55,170
Namun marilah kita membaca buku-buku ini dengan fokus pada nilai-nilai inti Musashi sang pejuang.
197
00:26:57,450 --> 00:27:00,460
“Jika kamu bisa menang melawan satu musuh dengan cara apapun yang kamu inginkan,
198
00:27:00,460 --> 00:27:03,310
Anda bisa menang melawan siapa pun di dunia.
199
00:27:03,310 --> 00:27:05,140
'Menang' memiliki arti yang sama,
200
00:27:05,140 --> 00:27:09,360
apakah Anda menghadapi satu orang atau sepuluh juta orang.
201
00:27:09,360 --> 00:27:13,700
Cara seorang jenderal memimpin pasukan menuju kemenangan didasarkan pada gaya bertarung pribadinya.
202
00:27:13,700 --> 00:27:17,810
Prinsipnya sama dengan membuat patung Buddha besar dari model kecil.
203
00:27:17,810 --> 00:27:22,310
Duel satu lawan satu dan pertarungan tentara lawan tentara adalah hal yang sama."
204
00:27:23,120 --> 00:27:32,720
Kini, Musashi menulis buku ini karena dia tidak berniat untuk tetap menjadi pejuang yang remeh.
205
00:27:32,720 --> 00:27:41,010
Dia menyebutkan hal yang sama di berbagai tempat sepanjang buku ini, bukan untuk membuat gayanya terdengar lebih berwibawa,
206
00:27:41,010 --> 00:27:46,440
tapi karena pertarungan antar pasukan adalah impian utamanya.
207
00:27:46,440 --> 00:27:54,400
Cita-cita hidupnya adalah ingin diakui sebagai sosok besar bak panglima perang karena kehebatannya di medan perang.
208
00:27:57,780 --> 00:28:06,940
Perlu saya tekankan di sini bahwa ambisinya untuk dipromosikan bukan didasarkan pada keserakahan akan uang.
209
00:28:06,940 --> 00:28:11,110
Faktanya, Musashi menolak banyak tawaran untuk memimpin skuadron yang terdiri dari 500 tentara.
210
00:28:11,110 --> 00:28:14,540
Impiannya adalah memimpin 3.000 tentara, atau lebih.
211
00:28:14,540 --> 00:28:21,210
Tentu saja, ada yang memandang ambisi ini sebagai arogansi atau ketidaktahuan terhadap posisinya.
212
00:28:21,210 --> 00:28:29,520
Namun nyatanya, itulah formasi terkecil yang bisa efektif di medan perang.
213
00:28:29,520 --> 00:28:32,100
Menjelang akhir hidupnya, sebelum ia menjadi perwira di bawah klan Hosokawa,
214
00:28:32,100 --> 00:28:36,640
dia menulis surat yang menyatakan bahwa dia tidak peduli dengan kualitas rumahnya,
215
00:28:36,640 --> 00:28:42,280
tapi dia harus mempunyai kuda yang cukup, termasuk suku cadang yang dibutuhkan untuk berperang.
216
00:28:42,280 --> 00:28:44,660
Dan ketika dia menerima posisi sebagai perwira,
217
00:28:44,660 --> 00:28:46,390
dia tidak merinci jumlah pasukannya,
218
00:28:46,390 --> 00:28:49,700
dan lebih suka diperlakukan sebagai tamu.
219
00:28:49,700 --> 00:28:55,500
Namun dia mendapat izin untuk ikut serta dalam perburuan elang, yang biasanya hanya diperuntukkan bagi para tetua keluarga.
220
00:28:55,500 --> 00:29:00,270
Hal ini juga menggambarkan pola pikir Musashi.
221
00:29:00,270 --> 00:29:08,960
Ia rela mengorbankan pangkat dan gaya hidupnya demi pergi berburu elang dengan menunggang kuda.
222
00:29:08,960 --> 00:29:14,580
Musashi mungkin tidak bisa melewatkan kesempatan melatih dirinya menunggang kuda,
223
00:29:14,580 --> 00:29:16,940
sebagai persiapan untuk perang di masa depan.
224
00:29:16,940 --> 00:29:21,050
Keyakinannya yang tidak kenal kompromi juga memengaruhi gaya bertarungnya.
225
00:29:21,050 --> 00:29:25,690
Dia selalu berpikir untuk menunggang kuda.
226
00:29:25,690 --> 00:29:32,410
Jelas sekali, inti dari gaya bertarung pedangnya akan diarahkan pada pertarungan menunggang kuda.
227
00:29:34,330 --> 00:29:38,330
Di bagian lain, Musashi juga menulis sebagai berikut:
228
00:29:38,330 --> 00:29:43,380
“Pegang pedang besar itu seperti sedang mengangkat ibu jari dan jari telunjuk dari genggamannya.
229
00:29:43,380 --> 00:29:45,420
Jari tengah tidak boleh kencang atau kendor.
230
00:29:45,420 --> 00:29:48,640
Jari manis dan kelingking harus menggenggam pedang dengan erat.
231
00:29:48,640 --> 00:29:51,340
Genggaman Anda tidak boleh terlalu longgar.
232
00:29:51,340 --> 00:29:56,190
Kamu harus selalu memegang pedang dalam kesiapan untuk menebas musuhmu."
233
00:29:56,190 --> 00:30:04,110
Apa yang ditulisnya telah diajarkan di dojo sejak zaman Edo.
234
00:30:04,110 --> 00:30:10,460
Namun gaya seperti itu tidak akan berhasil jika seorang petarung menggenggam pedang besar dengan kedua tangannya.
235
00:30:10,460 --> 00:30:15,550
Itu hanya menjadi keuntungan tingkat mematikan
jika seorang pejuang memegang pedang dengan satu tangan,
236
00:30:15,550 --> 00:30:17,620
seperti yang terjadi saat bertarung dengan menunggang kuda.
237
00:30:17,620 --> 00:30:21,680
Jika seorang petarung tidak dapat mengendalikan pergerakan pedangnya dengan sangat presisi,
238
00:30:21,680 --> 00:30:26,210
dia mungkin akan memotong kepala kudanya sendiri, sehingga terjatuh.
239
00:30:26,210 --> 00:30:31,660
Lebih jauh lagi, jika dia menjatuhkan pedangnya saat pertarungan kacau di atas kuda karena lengannya lelah,
240
00:30:31,660 --> 00:30:35,640
dia kehilangan segala cara untuk melindungi dirinya dari serangan dari samping.
241
00:30:35,640 --> 00:30:38,050
Karena Musashi bermimpi bertarung dengan menunggang kuda sejak dia masih kecil,
242
00:30:38,050 --> 00:30:41,310
dia pasti telah melatih dirinya untuk bertarung dengan kedua tangannya,
243
00:30:41,310 --> 00:30:47,700
beralih ke tangan kirinya ketika tangan kanannya lelah.
244
00:30:47,700 --> 00:30:53,290
Tentu saja, sebagai anak laki-laki, dia tidak mempunyai kemampuan untuk memiliki kuda,
245
00:30:53,290 --> 00:30:57,450
jadi dia hanya bisa melatih imajinasinya, mensimulasikan semua yang ada di kepalanya.
246
00:30:57,450 --> 00:31:02,460
Karena itu, dia berakhir dengan gaya bertarung yang dimaksudkan untuk digunakan dengan kuda berjalan,
247
00:31:02,460 --> 00:31:05,020
dan itulah asal mula gaya bertarung dua pedangnya.
248
00:31:05,020 --> 00:31:09,230
"Gunakan kakimu seperti kamu berjalan normal.
249
00:31:09,230 --> 00:31:11,550
Jangan gunakan satu kaki saja.
250
00:31:11,550 --> 00:31:18,280
Saat Anda bergerak maju, mundur, atau bertahan, selalu gerakkan kaki Anda secara bergantian.
251
00:31:18,280 --> 00:31:22,020
Jangan pernah bergerak hanya dengan satu kaki."
252
00:31:22,020 --> 00:31:27,250
Musashi menyarankan untuk tidak menggunakan langkah berlari tradisional,
253
00:31:27,250 --> 00:31:31,870
tapi menggunakan gaya berjalan lambat sebagai gantinya.
254
00:31:31,870 --> 00:31:37,580
Kita bisa mengartikannya sebagai simulasi seekor kuda yang ditunggangi bergerak maju.
255
00:31:38,290 --> 00:31:43,540
"Ingatlah bahwa posisi penjaga tengah adalah yang terhebat dalam pertarungan pedang."
256
00:31:44,490 --> 00:31:46,370
Dia menulis kata-kata itu,
257
00:31:46,370 --> 00:31:51,980
namun dia suka memegang pedang besar di belakangnya dengan satu tangan.
258
00:31:51,980 --> 00:31:57,340
Artinya, gaya tersebut dimaksudkan untuk serangan berpacu dengan kecepatan penuh, di mana penyerang melewati sisi kiri musuh;
259
00:31:57,340 --> 00:32:01,040
atau untuk pertarungan jarak dekat di mana petarung melakukan tipuan dengan tangan kirinya,
260
00:32:01,040 --> 00:32:04,270
tapi kemudian menggunakan pedang di tangan kanannya untuk memotong atau menusuk.
261
00:32:04,270 --> 00:32:05,870
Selanjutnya...
262
00:32:06,790 --> 00:32:13,200
"Pedang besar paling efektif jika petarung merentangkan lengannya sepenuhnya dan kemudian mengayunkannya dengan kekuatan besar."
263
00:32:13,200 --> 00:32:17,810
Musashi menulis bahwa latihan seperti memegang pedang hanya dengan satu tangan
264
00:32:17,810 --> 00:32:21,990
membuat jangkauannya lebih panjang daripada menggenggamnya dengan kedua tangan.
265
00:32:21,990 --> 00:32:28,590
Selain itu, pendekar pedang yang menggenggam dengan kedua tangan harus menarik pedangnya ke belakang untuk setiap ayunan.
266
00:32:28,590 --> 00:32:30,390
Tapi Musashi...
267
00:32:31,090 --> 00:32:36,740
"Ayunkan dari bawah saat musuh bergerak."
268
00:32:38,300 --> 00:32:40,080
Hal itu juga terdapat dalam tulisannya.
269
00:32:40,080 --> 00:32:46,280
Mengincar tangan musuh adalah sesuatu yang dilakukan setiap pendekar pedang.
270
00:32:46,280 --> 00:32:54,820
Tapi gaya ini dimaksudkan untuk digunakan dalam pertarungan bersenjata lengkap.
271
00:32:54,820 --> 00:32:56,920
Poin penting lainnya:
272
00:32:56,920 --> 00:33:02,820
Ketika seorang pendekar pedang sedang menunggang kuda,
pukulannya lebih mungkin mencapai sasarannya
273
00:33:02,820 --> 00:33:09,330
bila dibuat dari posisi yang lebih rendah,
ditambah dengan gerakan kuda.
274
00:33:15,340 --> 00:33:19,640
Dengan asumsi bahwa Musashi mempraktikkan hal ini sejak ia masih muda,
275
00:33:19,640 --> 00:33:24,440
pasti mudah baginya untuk menebas dari rendah ke tinggi,
276
00:33:24,440 --> 00:33:28,020
ketika semua orang menggunakan kedua tangannya untuk mengayun dari tinggi ke rendah.
277
00:33:28,020 --> 00:33:31,110
Juga, dengan memegang pedang di kedua tangannya,
278
00:33:31,110 --> 00:33:36,360
dia bisa menyerang dua kali lebih cepat dari musuh mana pun,
279
00:33:36,360 --> 00:33:39,420
membuatnya hampir tak terkalahkan oleh pendekar pedang lainnya.
280
00:33:40,370 --> 00:33:45,340
Semangat penyelidikan Musashi yang tak pernah terpuaskan juga menyebabkan pengembangan komponen lapis baja seperti pelindung pedang,
281
00:33:45,340 --> 00:33:51,640
dan barang-barang yang berhubungan dengan kuda seperti pelana dan sanggurdi.
282
00:33:51,640 --> 00:33:55,000
Dia melakukan ini bukan hanya untuk kesenangannya saja,
283
00:33:55,000 --> 00:34:01,220
tetapi sebagai bagian dari penelitian dan pengembangannya untuk mempersiapkan segala pertempuran besar yang mungkin terjadi.
284
00:34:01,220 --> 00:34:02,720
Dia juga berkata
285
00:34:02,720 --> 00:34:10,570
bahwa senjata apa pun harus dipilih berdasarkan konteks situasi saat ini.
286
00:34:11,650 --> 00:34:17,660
Tentu saja, dia sangat teliti dalam menggunakan pedangnya.
287
00:34:17,660 --> 00:34:21,510
Setelah era Keicho, ketika pertempuran besar tidak lagi sering terjadi,
288
00:34:21,510 --> 00:34:24,570
pedang kehilangan kegunaannya,
289
00:34:24,570 --> 00:34:30,280
namun pendekar pedang masih suka membawanya sebagai simbol status.
290
00:34:30,280 --> 00:34:36,380
Namun Musashi tidak melihat pedang sebagai senjata pamungkasnya.
291
00:34:36,380 --> 00:34:40,240
Musashi suka menggunakan bokken, atau pedang kayu,
292
00:34:40,240 --> 00:34:43,460
dan itulah senjata yang paling diasosiasikan dengannya,
293
00:34:43,460 --> 00:34:45,760
karena dia membuat begitu banyak perbaikan padanya.
294
00:34:45,760 --> 00:34:51,270
Bokken sebagian besar lurus, jadi jangkauannya lebih panjang meski ringan.
295
00:34:51,270 --> 00:34:53,980
Selain itu, mudah untuk membuat bokken yang tahan pecah.
296
00:34:53,980 --> 00:35:03,240
Salah satu laporan menyatakan bahwa bokken yang dia gunakan untuk melawan Sasaki Kojiro memiliki paku sepanjang dua inci di sepanjang bilahnya.
297
00:35:03,240 --> 00:35:11,190
Perlu dicatat bahwa desain seperti itu sangat mirip dengan gada, yang sering digunakan oleh para ksatria Eropa.
298
00:35:13,440 --> 00:35:20,050
Hal lain yang ditekankan Musashi adalah selalu berpikir seperti musuh.
299
00:35:20,050 --> 00:35:23,000
Musashi menjadikan dirinya seorang pejuang yang fleksibel.
300
00:35:23,000 --> 00:35:26,880
Dia bisa mengganti senjata dengan cepat agar sesuai dengan situasi.
301
00:35:26,880 --> 00:35:32,320
Dia tidak pernah terpaku hanya pada bokken, senjata pilihannya.
302
00:35:37,570 --> 00:35:41,160
Heian Yoshioka Kenpo
303
00:35:43,290 --> 00:35:47,640
Sekolah pendekar pedang terkuat adalah Yoshioka Dojo.
304
00:35:56,700 --> 00:36:03,780
Musashi melawan Seijuro, pewaris keluarga, di Rakugai Rendaino.
305
00:36:03,780 --> 00:36:07,120
Bokken Musashi mengalahkan Seijuro, yang meninggal karena luka-lukanya.
306
00:36:23,940 --> 00:36:32,750
Sekarang adik laki-laki Seijuro, Denshichiro, yang ingin membalas dendam, menunggu untuk melawan Musashi di Rakugai.
307
00:36:39,430 --> 00:36:42,990
Sudah lewat waktu yang ditentukan, tapi Musashi belum juga muncul.
308
00:36:42,990 --> 00:36:49,260
Denshichiro menekan amarah dalam dirinya dan diam-diam menunggu musuhnya.
309
00:37:27,220 --> 00:37:29,220
Aku mulai bosan menunggu, Musashi!
310
00:37:29,770 --> 00:37:31,560
Musashi bahkan tidak bergeming.
311
00:37:31,560 --> 00:37:34,230
Dia melihat ke bawah dengan tenang ke arah kelompok itu.
312
00:37:53,070 --> 00:37:54,750
Saya menantang Anda!
313
00:37:55,750 --> 00:37:58,360
Catatan: odachi adalah sejenis pedang panjang Jepang.
314
00:37:55,750 --> 00:37:58,360
Denshichiro menggambar odachi-nya.
315
00:37:58,360 --> 00:38:01,530
Musashi masih berdiri tak bergerak secara misterius.
316
00:38:55,180 --> 00:39:00,580
Catatan: kodachi adalah jenis pedang pendek Jepang.
317
00:38:55,180 --> 00:39:00,580
Musashi tergelincir di bawah ayunan Denshichiro, menarik kodachi-nya, dan menyerang.
318
00:39:06,060 --> 00:39:07,770
Denshichiro!
319
00:39:13,210 --> 00:39:18,030
Para anggota klan mencari Musashi, tetapi dia tidak ditemukan.
320
00:39:18,030 --> 00:39:21,880
Dia telah menghilang ke udara.
321
00:39:27,760 --> 00:39:31,510
Kyoto dikatakan sangat dingin hari itu.
322
00:39:31,510 --> 00:39:38,030
Penanganan pedang Denshichiro pasti melambat karena penantian panjang di salju.
323
00:39:38,870 --> 00:39:47,950
Namun Musashi menyerang dengan cepat dengan kodachinya,
menyelinap di bawah pelukan Denshichiro untuk meraih kemenangannya.
324
00:39:48,940 --> 00:39:58,070
Ini adalah tindakan yang sangat tidak biasa. Kebanyakan pendekar pedang pada masa itu menggunakan senjata spesifik yang sama di semua kesempatan.
325
00:39:58,070 --> 00:40:04,210
Selain itu, upaya Musashi untuk menjadi orang hebat melampaui pembelajaran ilmu pedang.
326
00:40:04,750 --> 00:40:10,010
Dia menggunakan filosofi ilmu pedang di banyak bidang aktivitas budaya,
327
00:40:10,010 --> 00:40:13,750
jadi dia berkata bahwa dia tidak membutuhkan guru di bidang apapun.
328
00:40:13,750 --> 00:40:22,100
Tidak mungkin seorang pendekar pedang biasa bisa memimpin pasukan, memerintah warga negara, dan menjalankan pemerintahan.
329
00:40:22,100 --> 00:40:30,610
Musashi meneliti berbagai macam topik dengan menggunakan akal sehat biasa.
330
00:40:30,610 --> 00:40:38,530
Kaligrafi, lukisan, patung, puisi, upacara minum teh, pergi, catur Jepang...
331
00:40:39,220 --> 00:40:49,770
Musashi mengerahkan upaya luar biasa pada subjek yang sebagian besar diabaikan oleh pendekar pedang lain pada masanya,
332
00:40:49,770 --> 00:40:56,220
dan dia membuktikan dirinya ahli dalam semua itu.
333
00:40:58,820 --> 00:41:08,480
Kita juga harus mempunyai sikap yang sama dalam menghadapi masyarakat: selalu bertindak dengan sepenuh hati.
334
00:41:16,300 --> 00:41:22,770
Kita juga harus memperhatikan gaya penulisan sederhana yang digunakan dalam Kitab Lima Lingkaran.
335
00:41:22,770 --> 00:41:29,880
Tulisan abstrak dalam bahasa apa pun cenderung menjadi ambigu seiring berjalannya waktu.
336
00:41:29,880 --> 00:41:40,310
Dalam budaya Jepang, seringnya penggunaan gambar dengan kata-kata yang tidak jelas dianggap lebih efektif daripada retorika.
337
00:41:40,310 --> 00:41:48,260
Tren ini semakin diperkuat oleh Zen yang mengusung gagasan untuk tidak bergantung pada kata dan huruf.
338
00:41:48,260 --> 00:41:54,570
Selain itu, era isolasi membatasi keterpaparan masyarakat Jepang terhadap bahasa asing,
339
00:41:54,570 --> 00:42:04,230
menciptakan situasi di mana tidak ada yang membandingkan kata-kata yang digunakan saat ini dengan kata-kata yang setara dalam bahasa lain.
340
00:42:04,230 --> 00:42:11,000
Akibatnya, satu kata pun memiliki jumlah gambar terkait yang tidak terbatas.
341
00:42:11,500 --> 00:42:17,520
Pada awal zaman Edo, ketika filsafat Zen belum tersebar luas,
342
00:42:17,520 --> 00:42:25,310
Kitab Lima Lingkaran adalah salah satu buku langka tentang gaya bertarung yang ditulis dalam bahasa sehari-hari.
343
00:42:25,310 --> 00:42:36,600
Buku ini juga membuktikan bahwa bahasa Jepang adalah bahasa yang rasional, meskipun dianggap sangat tidak rasional.
344
00:42:42,930 --> 00:42:46,990
"Saya tidak menggunakan kata-kata lama dari agama Buddha, Konfusianisme, atau Shintoisme,
345
00:42:46,990 --> 00:42:50,380
maupun istilah-istilah lama dari catatan militer atau metode taktis di masa lalu."
346
00:42:50,380 --> 00:42:53,720
Berbeda dengan ahli tempur lainnya pada masanya,
347
00:42:53,720 --> 00:43:01,640
yang menggunakan kata asing atau terminologi Zen-sentris seperti "Satsujintou", "Katsujinken", dan "Houfutsu Satsubutsu",
348
00:43:01,640 --> 00:43:08,350
dalam tulisannya Musashi hanya menggunakan pengalamannya sendiri mengenai apa yang dilihat dan didengarnya, serta analisisnya terhadap pokok bahasan tersebut.
349
00:43:08,350 --> 00:43:13,650
Ia mengungkapkan ilmunya dalam gaya bahasa sehari-hari yang benar-benar berbeda dari para praktisi Zen.
350
00:43:13,650 --> 00:43:21,060
Yang terakhir mengaku tidak bergantung pada kata-kata dan huruf tetapi terlibat dalam permainan kata dalam jumlah besar.
351
00:43:21,060 --> 00:43:25,830
Orang bilang Musashi adalah seorang guru Zen,
352
00:43:25,830 --> 00:43:29,330
tapi itu adalah salah satu kebohongan tak berdasar yang mengelilinginya.
353
00:43:29,330 --> 00:43:32,960
Faktanya, karena Musashi meminimalkan pengaruh Zen,
354
00:43:32,960 --> 00:43:37,820
pendekatan rasional dalam Kitab Lima Lingkaran tidak akan terlampaui untuk waktu yang lama.
355
00:43:37,820 --> 00:43:41,860
Hanya sedikit orang sezaman Musashi yang memahami pendekatan rasionalnya.
356
00:43:41,860 --> 00:43:46,090
Masalah-masalah yang tidak perlu sejak zaman Edo, yang disebabkan oleh kurangnya pemahaman, telah merugikan negara ini.
357
00:43:46,090 --> 00:43:50,440
Selama restorasi Meiji, ketika negara ini dimodernisasi,
358
00:43:50,440 --> 00:43:55,080
ada pergeseran yang keliru dalam filsafat, termasuk pemujaan palsu terhadap "Bushido".
359
00:44:17,630 --> 00:44:21,750
Semuanya bermula dari Perang Rusia-Jepang yang dimulai pada tahun 1904,
360
00:44:21,750 --> 00:44:27,260
dan dari pertempuran jarak dekat untuk merebut benteng di Kota Lushun dari tentara Rusia.
361
00:44:27,260 --> 00:44:33,150
Tentara Jepang pada zaman Meiji terpesona oleh bubuk tanpa asap yang digunakan dalam Perang Perancis-Prusia.
362
00:44:33,150 --> 00:44:39,820
Oleh karena itu, mereka siap untuk meninggalkan pertempuran jarak dekat sebagai metode pertempuran yang tidak beradab.
363
00:44:39,820 --> 00:44:47,530
Namun kenyataannya, tentara Eropa, termasuk Rusia, unggul dalam pertempuran jarak dekat.
364
00:44:47,530 --> 00:44:52,020
Di Lushun, pasukan Jepang bertahan di puncak bukit dan lebih mengandalkan kekuatan bubuk mesiu.
365
00:44:52,020 --> 00:44:59,250
tetapi tentara Rusia memasang bayonet, keluar dari parit mereka, dan melakukan serangan balik.
366
00:45:09,510 --> 00:45:15,640
Para petugas dari keluarga bushi tetap di pos mereka,
367
00:45:15,640 --> 00:45:22,240
tetapi prajurit kelas bawah yang berasal dari keluarga sipil merasa takut dengan tuduhan yang diajukan oleh Rusia
368
00:45:22,240 --> 00:45:25,370
dan melarikan diri dari tempat kejadian dengan cara yang memalukan, membelakangi musuh.
369
00:45:25,370 --> 00:45:31,420
Hal ini karena pemerintahan era Meiji tidak dapat membayangkan bahwa pada abad kedua puluh,
370
00:45:31,420 --> 00:45:37,650
Jepang masih akan melawan tentara kulit putih jangkung dengan tombak dan pedang.
371
00:45:39,670 --> 00:45:46,940
Pemerintah percaya bahwa katana terlihat terlalu biadab bagi peradaban Barat dan melarangnya sejak dini.
372
00:45:46,940 --> 00:45:53,400
Setelah Pemberontakan Satsuma tahun 1877, mereka melarang perwira Angkatan Darat Kekaisaran membawa pedang Jepang.
373
00:45:53,400 --> 00:45:59,300
Mereka juga menghapuskan semua sekolah dojo, termasuk kendo dan judo.
374
00:45:59,300 --> 00:46:06,570
Hal ini menyebabkan rakyat jelata kehilangan keberanian yang dibutuhkan di medan perang.
375
00:46:06,570 --> 00:46:17,000
Oleh karena itu, mulai tahun 1905 masyarakat Jepang mulai memiliki fobia yang serius terhadap bule dan tembakan.
376
00:46:17,000 --> 00:46:23,330
Pemerintah Jepang perlu menghilangkan kecemasan nasional ini secepat mungkin.
377
00:46:23,330 --> 00:46:27,020
Mereka meneliti kemungkinan tindakan perbaikan.
378
00:46:27,020 --> 00:46:30,680
Pada akhirnya, slogan yang mereka buat adalah "Bushido".
379
00:46:42,820 --> 00:46:48,780
"Bushido" menjadi kata umum dalam bahasa Jepang sekitar masa Perang Rusia-Jepang.
380
00:46:48,780 --> 00:46:56,500
Ini mungkin terdengar mengejutkan, tapi Bushido bukanlah istilah yang akrab bagi orang Jepang pada umumnya.
381
00:46:56,500 --> 00:46:58,320
Itu digunakan dalam buku,
382
00:46:58,320 --> 00:47:03,240
tapi hal itu tidak begitu berpengaruh dalam pikiran orang Jepang.
383
00:47:04,460 --> 00:47:10,800
Nitobe Inazo menulis Bushido di Amerika Serikat pada tahun 1899, dalam bahasa Inggris.
384
00:47:10,800 --> 00:47:14,850
Hanya kaum intelektual di Amerika yang mengenalnya.
385
00:47:15,810 --> 00:47:20,560
Buku Nitobe terlambat diterjemahkan,
386
00:47:20,560 --> 00:47:24,820
diimpor kembali ke Jepang, dan diterbitkan pada tahun 1908.
387
00:47:24,820 --> 00:47:29,520
Hal ini dilakukan atas permintaan pemerintah Jepang pasca Perang Rusia-Jepang.
388
00:47:29,520 --> 00:47:35,730
Biografi resmi Miyamoto Musashi ditulis dan diterbitkan pada tahun 1911.
389
00:47:35,730 --> 00:47:39,670
Ini juga merupakan bagian dari strategi pemerintahan Kekaisaran.
390
00:47:39,670 --> 00:47:44,010
Buku ini menjadi dasar mitos perang yang heroik.
391
00:47:44,010 --> 00:47:51,150
Bushido Seika Miyamoto Musashi diterbitkan oleh penerbit Tachikawa Bunko saat baru saja dimulai.
392
00:47:51,150 --> 00:47:56,200
Hal ini akhirnya membuat Miyamoto Musashi dikenal oleh masyarakat Jepang secara luas.
393
00:47:56,200 --> 00:48:05,440
Pada tahun 1930-an, kisah heroik ini menjadi dasar novel populer Miyamoto Musashi karya Yoshikawa Eiji.
394
00:48:05,440 --> 00:48:10,920
Novel ini diterbitkan ketika Perang Tiongkok-Jepang Kedua sedang berlangsung,
395
00:48:10,920 --> 00:48:16,690
dan mengubah makna “Bushido” dari kajian rasionalisme menjadi kajian spiritualitas.
396
00:48:16,690 --> 00:48:23,020
Sekarang, mari kita lupakan kebohongan-kebohongan yang sengaja dibuat oleh pemerintah di kemudian hari,
397
00:48:23,020 --> 00:48:29,050
kembali ke sejarah, dan lihat lebih jauh kepribadian sebenarnya dari Miyamoto Musashi.
398
00:48:31,430 --> 00:48:40,100
Musashi percaya bahwa kekuatan intelektual pemimpin menentukan hasil perang.
399
00:48:40,100 --> 00:48:47,110
Kekuatan itu harus dilatih terlebih dahulu agar dapat digunakan secara efektif dalam pertempuran skala besar di masa depan.
400
00:48:47,110 --> 00:48:53,970
Dia mendemonstrasikannya dalam pertarungan ketiganya melawan keluarga Yoshioka,
401
00:48:53,970 --> 00:48:57,810
yang diperjuangkan di Ichijoji Sagarimatsu.
402
00:49:01,450 --> 00:49:04,320
Kitab Lima Lingkaran mengatakan ini:
403
00:49:04,320 --> 00:49:10,590
“Selalu posisikan dirimu pada tempat setinggi mungkin, agar bisa memandang rendah musuh.”
404
00:49:10,590 --> 00:49:16,510
Jadi, di mana dia harus mengambil pendiriannya juga sangat jelas pada kesempatan ini.
405
00:49:19,950 --> 00:49:26,500
Dia telah membunuh saudara Yoshioka.
406
00:49:26,500 --> 00:49:30,480
Dia sekarang menghadapi paman mereka, Genzaemon,
407
00:49:30,480 --> 00:49:41,390
dan putra terakhir Genjiro, juga dikenal sebagai Matashichiro.
408
00:50:02,270 --> 00:50:07,940
Saat dia menunggu pertempuran hari berikutnya,
Miyamoto Musashi melihat ke langit.
409
00:50:07,940 --> 00:50:13,500
Dia memikirkan pertempuran itu sendirian, dengan angin sepoi-sepoi bertiup di atasnya.
410
00:50:34,300 --> 00:50:40,380
Musashi berpikir, "Apa gunanya berdoa kepada para dewa sekarang?
411
00:50:40,380 --> 00:50:54,620
Tidak peduli seberapa banyak aku berdoa, mengapa para dewa mendengarkan permohonan egoisku?"
412
00:50:56,250 --> 00:50:58,650
Dari Bab Api di Kitab Lima Lingkaran:
413
00:50:58,650 --> 00:51:08,750
“Sangat penting untuk mengetahui suasana hati musuh, mempelajari karakternya, menemukan kekuatan dan kelemahannya, dan menyerang terlebih dahulu.”
414
00:51:33,850 --> 00:51:38,510
Genjiro belum cukup umur.
415
00:51:38,510 --> 00:51:46,700
Sekitar tujuh puluh pria dari klan Yoshioka melindungi kepala keluarga muda ini.
416
00:51:46,700 --> 00:51:54,220
Di bawah cahaya terang obor, mereka menyiapkan tombak dan busur.
417
00:51:54,220 --> 00:51:58,590
Pasukan Yoshioka sudah siap.
418
00:51:58,590 --> 00:52:05,850
Lokasinya adalah Ichijoji Sagarimatsu.
419
00:52:07,390 --> 00:52:12,190
Apa yang sedang dipikirkan Musashi sekarang?
420
00:52:12,190 --> 00:52:24,160
Penyesalannya atas Pertempuran Sekigahara harus menghantuinya.
421
00:52:25,640 --> 00:52:26,950
Ini adalah perang.
422
00:52:47,180 --> 00:52:50,600
Penguasa Klan Yoshioka berada dalam jangkauanku!
423
00:52:57,410 --> 00:53:00,820
Seperti yang dijanjikan, saya, Miyamoto Musashi, hadir di hadapan Anda!
424
00:53:08,100 --> 00:53:14,730
Saya telah membunuh penguasa Klan Yoshioka, Yoshioka Genjiro!
425
00:53:14,730 --> 00:53:24,940
Para anggota klan mati-matian melawan dengan tombak dan pedang,
426
00:53:24,940 --> 00:53:33,830
tapi Musashi tidak memberi mereka kesempatan.
427
00:53:33,830 --> 00:53:43,330
Mereka memanggil dan berteriak memanggilnya, tapi dia telah berbalik
428
00:53:43,330 --> 00:53:54,780
dan lari ke dalam kabut.
429
00:54:05,880 --> 00:54:14,060
Yang bisa kita amati dalam pertempuran di Ichijoji adalah kepiawaian Musashi dalam menyusun strategi.
430
00:54:14,060 --> 00:54:23,940
Rupanya, Musashi membicarakan pertempuran ini berkali-kali sebelum dia meninggal.
431
00:54:29,490 --> 00:54:42,190
Namun, ia hampir tidak pernah berbicara tentang pertarungan legendaris melawan Sasaki Kojiro yang membuatnya terkenal.
432
00:54:42,190 --> 00:54:45,090
Mengapa demikian?
433
00:54:45,110 --> 00:54:50,730
Inilah saatnya untuk menemukan jawaban atas misteri itu.
434
00:54:56,760 --> 00:55:05,560
Dengan wajah serius, Miyamoto Musashi memandangi air laut yang lewat.
435
00:55:05,560 --> 00:55:09,290
Dia bepergian ke Funashima dengan perahu.
436
00:55:09,290 --> 00:55:16,290
Dia memiliki bokken yang dia buat sendiri.
437
00:55:16,290 --> 00:55:28,550
Di kepalanya diikatkan handuk tangan yang berfungsi sebagai bandana.
438
00:55:58,950 --> 00:56:04,420
Yang terkuat dari para ahli pedang...
439
00:56:04,420 --> 00:56:11,970
Dia adalah Sasaki Kojiro dari Gaya Ganryu.
440
00:56:11,970 --> 00:56:27,260
Dia menunggu Musashi dengan pedang sepanjang tiga kaki.
441
00:57:03,270 --> 00:57:07,110
Mengapa kamu datang terlambat?
442
00:57:07,110 --> 00:57:09,320
Kojiro, kamu sekarang kalah.
443
00:57:09,860 --> 00:57:11,280
Kenapa kamu mengatakan itu?!
444
00:57:11,280 --> 00:57:15,240
Kenapa lagi kamu membuang sarungnya?
445
00:57:45,760 --> 00:57:50,330
Tidak ada yang tahu apa yang dipikirkan para pejuang ini.
446
00:57:50,330 --> 00:57:55,820
Sekuat apapun seorang petarung, suatu saat dia akan terluka dan mati.
447
00:59:28,240 --> 00:59:30,860
Kojiro memiliki senyuman di wajahnya.
448
00:59:30,860 --> 00:59:34,620
Tapi tidak ada yang bisa melihat wajah Musashi.
449
00:59:34,620 --> 00:59:39,620
Musashi tidak berdoa agar Kojiro beristirahat dengan tenang.
450
00:59:41,110 --> 00:59:50,220
Seekor layang-layang hitam terbang di atas tangga yang menghubungkan langit dan bumi.
451
00:59:50,220 --> 00:59:58,010
Entah Anda menang atau kalah.
452
00:59:58,010 --> 01:00:13,530
Semua adalah takdir.
453
01:00:26,560 --> 01:00:36,980
Mengapa Musashi tidak mau berbicara tentang pertempuran di Funashima, yang juga dikenal sebagai Ganryujima?
454
01:00:37,500 --> 01:00:44,360
Itu karena Musashi tidak menganggap dirinya sebagai pendekar pedang yang terampil,
455
01:00:44,360 --> 01:00:50,540
tapi sebagai seorang jenderal yang memimpin pasukan pendekar pedang yang terampil.
456
01:00:52,420 --> 01:00:56,670
Tidak peduli seberapa kuat lawannya,
457
01:00:56,670 --> 01:01:02,840
pertarungan satu lawan satu tidak akan membuktikan keahliannya sebagai ahli taktik perang,
458
01:01:02,840 --> 01:01:08,190
hal itu juga tidak akan membantunya mencapai impiannya untuk menjadi pemimpin yang diakui.
459
01:01:09,970 --> 01:01:18,490
Apa yang mendorongnya dari awal hingga akhir adalah keinginannya untuk melakukan pertempuran besar.
460
01:01:18,490 --> 01:01:21,440
Jika kita menafsirkan argumen ini secara bebas,
461
01:01:21,440 --> 01:01:27,800
semua duelnya merupakan upaya untuk membalas kekalahannya di Pertempuran Sekigahara.
462
01:02:34,680 --> 01:02:38,450
Inilah pria yang selalu bermimpi bertarung dengan menunggang kuda.
463
01:02:38,450 --> 01:02:45,590
Apa yang dia pikirkan setelah mengalahkan Kojiro?
464
01:02:56,730 --> 01:03:05,410
Di ranjang kematiannya, Musashi memerintahkan agar dia mengenakan baju besi.
465
01:03:05,410 --> 01:03:11,940
Itu adalah tanda bahwa dia siap berperang bahkan dalam kematian.
466
01:03:14,360 --> 01:03:18,190
Mengapa dia begitu bersikeras dalam pertempuran?
467
01:03:18,190 --> 01:03:23,270
Sikapnya tampak sangat aneh bagi kami.
468
01:03:23,270 --> 01:03:25,480
Jika dia dilahirkan beberapa dekade sebelumnya,
469
01:03:25,480 --> 01:03:31,970
dia bisa menjadi panglima perang yang hebat dan memenangkan banyak pertempuran.
470
01:03:31,970 --> 01:03:35,040
Atau jika dia dilahirkan beberapa dekade kemudian,
471
01:03:35,040 --> 01:03:42,080
dia bisa saja menghabiskan energinya untuk menjadi ahli seni bela diri dan seni bela diri yang hebat.
472
01:03:57,400 --> 01:04:03,040
Musashi mendirikan dan mengembangkan sekolah ilmu pedang Niten Ichiryu.
473
01:04:03,040 --> 01:04:08,770
Namun metodologinya berulang kali mengalami keretakan dan akhirnya mati.
474
01:04:08,770 --> 01:04:17,990
Catatan: Nitou Ichiryu berarti "dua pedang dalam satu gaya".
Niten Ichiryu berarti "dua dunia dalam satu gaya."
475
01:04:08,770 --> 01:04:17,990
Menariknya, dalam Kitab Lima Lingkaran, Nitou Ichiryu dan Niten Ichiryu digunakan secara bergantian.
476
01:04:17,990 --> 01:04:24,290
Namun pada akhirnya Musashi menamai gayanya Niten Ichiryu.
477
01:04:24,780 --> 01:04:31,680
Itu karena fokus gayanya bukanlah penggunaan dua pedang.
478
01:04:31,680 --> 01:04:36,990
Sebaliknya, jika dunia terbelah menjadi dua, dan terjadi pertempuran besar lainnya,
479
01:04:36,990 --> 01:04:41,920
gayanya akan menjadi cara untuk menyatukan kembali dunia-dunia itu.
480
01:05:02,320 --> 01:05:09,110
Ia dilahirkan di masa peralihan pemerintahan yang jarang terjadi antara dua keshogunan besar.
481
01:05:09,110 --> 01:05:11,560
Dia sadar bahwa gayanya tidak cocok untuk zamannya,
482
01:05:11,560 --> 01:05:16,710
namun dia tidak bisa menyerah pada impian dan gayanya.
483
01:05:16,710 --> 01:05:26,540
Itu mungkin satu-satunya irasionalitasnya,
ketika dia adalah seorang rasionalis dalam segala hal yang dia lakukan.
484
01:05:47,990 --> 01:05:49,850
Miyamoto Musashi.
485
01:05:50,310 --> 01:05:55,590
Rasionalis tertinggi dengan mimpi yang tak terjangkau.
486
01:05:55,590 --> 01:06:00,360
Ini adalah filosofi utama yang ditempanya setelah studi ekstremnya.